Ulasan Buku We Choose Our Cults Every Day – Dalam minggu-minggu setelah saya membawa anak kembar saya pulang dari rumah sakit, yang dapat saya pikirkan hanyalah tidur—tidak adanya tidur, keinginan untuk tidur, ketidakmampuan fisik dan psikologis saya untuk melakukan tugas-tugas paling mendasar sekalipun tanpa tidur. Datanglah Cara, seorang wanita manis yang sangat menenangkan yang berbasis di Arizona yang kelas tidur bayi virtualnya ($79) dipenuhi dengan mantra (“Tidak ada mama yang lebih baik untuk bayi di planet ini selain Anda”), neologisme (“SITBACK”), kata kunci (“jam ajaib”), dan rasa terhubung dengan orang tua lain yang berjuang seperti kami. Dan itu berhasil. Suatu kali, saya bertanya kepada suami saya berapa banyak yang akan dia bayarkan untuk kelas Cara seandainya dia tahu betapa berharganya itu bagi kami. “Sepuluh ribu dolar,” jawabnya, langsung. (Agar jelas tentang taruhannya, kami harus mengambil pinjaman.yang kebijakannya memisahkan bayi dari orang tua mereka terasa seperti pengkhianatan yang mendalam . (Dumaplin mengkonfirmasi donasi dan mengatakan dia tidak setuju dengan semua aspek administrasi Trump.) Kotak masuk saya mulai meledak dengan pesan dari ibu baru lainnya yang hancur tidak hanya oleh disonansi itu, tetapi juga oleh fakta bahwa mereka telah kehilangan sosok tepercaya yang mengambil status mitis—yang menjadi semacam idola.

Ulasan Buku We Choose Our Cults Every Day

 Baca Juga : A PROMISED LAND By Barack Obama

bookcafe – Dengan kata lain, kami telah bergabung dengan kultus Cara. Saya tidak begitu menyadari bagaimana hal itu terjadi sampai saya membaca buku baru Cultish , Amanda Montell yang cerdas dan mencerahkan.tentang jenis aliran sesat yang diikuti orang setiap hari dan pola linguistik yang digunakan oleh aliran sesat dan merek semacam itu untuk menarik kita masuk. Tidak setiap organisasi pemujaan atau aliran sesat selalu merusak: Pecandu Alkohol Anonim dan kampanye penggalangan dana amal memanipulasi bahasa untuk memberi energi kepada peserta mereka dan menciptakan rasa komunitas yang penuh harapan. Tetapi tuntutan kehidupan modern, menurut Montell, telah membuat banyak orang mencari merek dan “guru” untuk jenis bimbingan dan makna yang biasa mereka temukan dalam agama. Saya tahu lebih banyak orang yang beribadah di altar Peloton daripada saya yang pergi ke gereja. Dan dengan segala sesuatu yang menimbulkan pengabdian dan komitmen finansial yang sama, ada ruang untuk terjadinya eksploitasi. kultusmeneliti secara menyeluruh bagaimana kata-kata dapat dimanipulasi untuk membangun rasa kebersamaan, menegakkan nilai-nilai kolektif, menutup perdebatan, atau bahkan memaksa perilaku merusak atas nama ideologi. Meskipun “taruhan dan konsekuensi” menjadi penggemar CrossFit versus bergabung dengan kelompok spiritual 3HO berbeda, buku tersebut berpendapat, metode yang digunakan oleh kedua kelompok dapat tampak “sangat mirip, sangat mirip.” Pertimbangkan “patois pribadi” dan slogan favorit CrossFit ( gerakan fungsional , DOMS , EIE ), tulis Montell, di samping istilah 3HO ( kesadaran Piscean , otak kadal , jiwa tua ).

Montell, seorang ahli bahasa dan penulis sebelumnya Wordslut: Panduan Feminis untuk Mengambil Kembali Bahasa Inggris , adalah seorang penulis semilir dan panduan empatik ke berbagai sudut subkultur Amerika. Ayahnya, tulisnya, dibesarkan dalam aliran sesat (Synanon, program rehabilitasi narkoba yang berubah menjadi komunitas kriminal yang kejam dan berbahaya.), dan saat dia memohon padanya untuk cerita tentang hal itu sebagai seorang anak, dia menjadi terpesona dengan “bahasa khusus” aneh yang digunakan oleh anggota dan apa yang terungkap tentang dunia mereka. Bahasa kultus, ia mengusulkan, melakukan tiga hal: Itu membuat orang merasa unik tetapi juga terhubung dengan orang lain; itu mendorong orang untuk merasa bergantung pada pemimpin, kelompok, atau produk tertentu sampai-sampai hidup tanpa mereka terasa mustahil; dan itu “meyakinkan orang untuk bertindak dengan cara yang sepenuhnya bertentangan dengan realitas, etika, dan perasaan diri mereka sebelumnya.” Dua efek terakhir inilah yang cenderung memisahkan merek atau orang yang menginspirasi pengikut kultus (misalnya, SoulCycle) dari kelompok dan pemimpin yang lebih jahat.

Montell menceritakan kisah-kisah kultus terkenal dan kelompok-kelompok yang diduga mirip kultus untuk memeriksa bagaimana bahasa secara historis memungkinkan pemaksaan. Jim Jones, tulisnya, menggunakan kata-kata kode dan neologisme untuk memisahkan penduduk Jonestown dari orang luar, dan suka melontarkan julukan yang menghasut kepada musuh-musuhnya dengan cara yang disamakan Montell dengan pidato Donald Trump. Gerbang Surga membuat para anggotanya memilih nama baru untuk mengikat mereka satu sama lain dan secara psikologis memisahkan mereka dari keluarga dan dunia luar. Montell mewawancarai seorang mantan anggota Gereja Scientology, yang mengatakan kepadanya bagaimana organisasi tersebut diduga melabeli setiap kritik terhadap metodenya sebagai “kejahatan tersembunyi” dan orang dalam yang skeptis sebagai “PTS,” atau “sumber masalah potensial,” sebagai cara untuk menstigmatisasi perbedaan pendapat internal.

Merek kultus, tanpa memaksa orang atau memungkinkan penyalahgunaan, mengandalkan kode linguistik yang sama untuk memikat pelanggan dan menimbulkan rasa memiliki. “Kata-kata dan intonasi” dari kelas kebugaran kultus seperti Peloton atau SoulCycle dapat “menempatkan olahragawan di ruang kepala yang transenden,” tulis Montell, sementara perusahaan pemasaran multilevel Amway mencirikan segala jenis negatif sebagai “pemikiran bau.” Influencer konsumeris telah memasuki lubang dalam sistem perawatan kesehatan Amerika, mencampur istilah medis dan psikoocehan menjadi koktail “kesehatan” yang menggoda. (Goop, sebuah artikel Quartz menunjukkan pada tahun 2017, menjajakan beberapa suplemen pseudoscientific yang sama seperti yang dilakukan Alex Jones dari Infowars.) Banyak kultus dan komunitas pemujaan — belum lagi individu yang berbeda sepertiBoris Johnson dan ibu saya—juga mengandalkan ungkapan yang disebut “klise pengakhiran pikiran”, yang menegaskan kepositifan sambil menutup debat. Cultish mengutip beberapa slogan yang digunakan oleh ahli teori konspirasi QAnon sebagai contoh: “Percayalah pada rencananya,” “Kebangkitan lebih besar dari semua ini,” dan “Lakukan penelitian Anda.” Klise yang mengakhiri pikiran, tulis Montell, adalah “tanda berhenti semantik,” dan isyarat bahwa setiap orang yang hadir harus menghentikan penyelidikan independen dan menerima garis partai.

Belajar mengenali bahasa pemujaan tidak secara otomatis menuntutnya. Di lemari pakaian saya ada T-shirt hitam lengan panjang yang saya beli secara online setelah melihatnya di Instagram: Tertera di sana adalah moto temukan apa yang terasa bagus , yang bisa menjadi mantra untuk, berbagai merek CBD, bahan katun. garis shapewear, atau kultus seks feminis palsu. Kenyataannya, itu adalah slogannya Adriene Mishler, seorang guru yoga berusia 36 tahun dari Austin, Texas, yang kelas gratisnya menargetkan penderitaan termasuk linu panggul dan ketidakpastian telah membawa saya dan jutaan orang lainnya.melalui satu tahun bekerja dari sofa. Seperti yang disarankan oleh motonya, Mishler mendorong peserta untuk bekerja sekeras yang dimungkinkan oleh tubuh mereka yang tidak sempurna. Ini juara moderasi, tidak berlebihan. Saya bekerja untuk sebuah majalah yang prinsip intinya (“semangat kemurahan hati,” “sense of belonging”) mendorong perasaan komunitas yang mendalam. “Afiliasi kelompok … membentuk perancah di mana kita membangun kehidupan kita,” tulis Montell. Apa yang cenderung kita abaikan, dia berpendapat, “adalah bahwa bahan yang digunakan untuk membangun perancah itu, bahan yang membuat realitas kita, adalah bahasa.”

 Baca Juga : Buku Karanganan j patrick lewis yang Sangat Menarik

Dalam pengertian itu, kita memilih kultus kita sendiri setiap hari, dan bahasa pemujaanlah yang membantu, mendorong, atau memaksa kita untuk melakukannya. Kami memilih kandidat politik yang manifesto-manifestonya yang dipoles sering kali mendapatkan liputan yang jauh lebih tidak berarti daripada liputan mereka yang tanpa filter. (“Malarkey” dan “Ayo, man” sama mendasarnya dengan merek Joe Biden seperti halnya “Lock her up!” bagi Trump.) Pekerjaan kita, aktivitas rekreasi kita, pembelian kita, dan rezim kebugaran kita diinformasikan oleh trik linguistik dan tics yang tidak jauh dari yang digunakan oleh para pemimpin sekte yang lebih jahat untuk mengendalikan pengikut mereka. Kadang-kadang, merek kultus dan kultus tumpang tindih. Montell mengutip prinsip-prinsip kepemimpinan 511 kata Amazon, yang diharapkan dihafal oleh karyawan, dan kebiasaan perusahaan mendorong karyawan “untuk memisahkan ide satu sama lain dalam rapat,” memiliki banyak kesamaan dengan Synanon, kultus ayahnya melarikan diri. Keith Raniere, pendiri NXIVM yang dipermalukan, menghabiskan karier awalnya dengan menjalankan organisasi pemasaran bertingkat, sebuah genre perusahaan yang mereknya sendiri berisi bahasa kultus yang dikomodifikasi dan spiritualitas. Montell menghabiskan beberapa bab untuk menganalisis.

Kesimpulan Montell bukanlah bahwa setiap orang harus waspada terhadap bahasa pemujaan, tetapi mereka harus menyadarinya: mengidentifikasi kekuatan pemaksaan bahasa, mempertanyakan pernyataan yang menghambat analisis, dan bersikap skeptis terhadap bahasa yang dimuat yang sengaja menimbulkan keadaan emosional yang meningkat atau menstigmatisasi orang luar. “Faktanya adalah bahwa sebagian besar gerakan modern meninggalkan cukup ruang bagi kita untuk memutuskan apa yang harus dipercaya, apa yang harus dilibatkan, dan bahasa apa yang digunakan untuk mengekspresikan diri kita,” tulis Montell. “Menyelaraskan retorika yang digunakan komunitas-komunitas ini, dan bagaimana pengaruhnya bekerja untuk kebaikan dan tidak begitu baik, dapat membantu kita berpartisipasi, apa pun yang kita pilih, dengan pandangan yang lebih jernih.”

Share this:

Ulasan Buku We Choose Our Cults Every Day